<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Arthur W. Anderson</style></author></secondary-authors><subsidiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Brian Hayden</style></author></subsidiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Understanding Chipped Stone Tools </style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2022</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">46</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">194-195</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Thomas D. Andrews</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Jack W. Brink</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Using retroReveal as a Complement to DStretch for Enhancing Red Ochre Pictographs</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2022</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">46</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">001-015</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;The web-based program retro­Reveal has been used primarily for providing improved visibility of documents with faint text, including stamps, currency, music, and so forth. It has yet to be used to its full potential by archaeologists interested in rock art. The plugin DStretch, used on the ImageJ platform, has been the standard for enhancement of faint red ochre rock art images. We introduce retroReveal as a supplement to photographic investigation through comparison of images from four rock art sites in Alberta, Canada. Processing photographs with the two techniques typically yields comparable results, but often with slight differences. In a few cases, retroReveal makes certain features more apparent than is the case with DStretch; in other instances, the opposite is true. Other positive and negative aspects of the two techniques are discussed. Experiments with black pictographs indicate that retroReveal does not perform satisfactorily with these images. Overall, our results indicate that retroReveal should be added to the toolkit for illuminating painted rock art images.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Le programme en ligne retroReveal a été utilisé principalement pour améliorer la perception des documents faiblement visible, notamment les timbres, la monnaie, la musique, etc. Il n&#039;a pas encore été utilisé à son plein potentiel par les archéologues intéressés par l&#039;art rupestre. Le plugin DStretch, utilisé sur la plateforme ImageJ, a été la norme pour l&#039;amélioration des images d&#039;art rupestre à l&#039;ocre rouge. Nous présentons retroReveal comme un complément à l&#039;investigation photographique en comparant des images provenant de quatre sites d&#039;art rupestre en Alberta, Canada. Le traitement des photographies avec les deux techniques donne généralement des résultats comparables, mais souvent avec de légères différences. Dans quelques cas, retroReveal rend certaines caractéristiques plus apparentes qu&#039;avec DStretch; dans d&#039;autres cas, c&#039;est le contraire. D&#039;autres aspects positifs et négatifs des deux techniques sont discutés. Des expériences avec des pictogrammes noirs indiquent que retroReveal ne fonctionne pas de manière satisfaisante avec ces images. Dans l&#039;ensemble, nos résultats indiquent que retroReveal devrait être ajouté à la boîte à outils pour le traitement des images peintes d&#039;art rupestre.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Claude Chapdelaine</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Une archéologie sociale des Iroquoiens de Saint-Anicet, la question identitaire / A Social Archaeology of the Saint-Anicet Iroquoians: A Question of Identity</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2021</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">45</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">303-329</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;The Saint-Anicet region has received continuous archaeological attention between 1992 and 2017, resulting in a large dataset on three village sites. The McDonald, Droulers, and Mailhot-Curran sites represent a local sequence covering the fourteenth to the sixteenth centuries. The material culture, specifically remains of longhouses, corn cultivation, and a rich ceramic assemblage, clearly indicates an Iroquoian identity. While the main goal of fieldwork was to build a social archaeology based on the extensive excavation of longhouses, fieldwork was guided by the conviction that Saint-Anicet Iroquoians were members of a distinct group, identified as St. Lawrence Iroquoians by archaeologists. This study will review the data and arguments supporting this specific cultural identity while problems linked to this identity building will be acknowledged.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;La région de Saint-Anicet a connu une longue phase d’acquisition de données sur trois sites villageois entre 1992 et 2017. Les sites McDonald, Droulers et Mailhot-Curran constituent une séquence régionale s’étendant du XIV&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; au XVI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècles. La majorité des indices matériels et en particulier la présence de maisons-longues, l’importance de la culture du maïs et d’un riche corpus céramique indiquent sans équivoque une identité iroquoienne. Tout en voulant contribuer à une archéologie sociale des communautés en privilégiant la fouille extensive des maisons-longues, les interventions étaient guidées par une conviction selon laquelle les Iroquoiens de Saint-Anicet appartiennent à un groupe distinct que les archéologues identifient aux Iroquoiens du Saint-Laurent. Cette étude a pour but de présenter les données et les arguments menant à cette identification culturelle précise tout en essayant d’identifier les problèmes liés à cette construction identitaire.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Michelle Tari Davies</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Unsettled Archaeology with a Resettled Community: Practicing Memory, Identity, and Archaeology in Hebron</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2020</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">44</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">066-082</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;The Hebron Family Archaeology Project is a multi-year project which works towards increasing our understanding of twentieth-century life in Hebron, a former Inuit community in northern Labrador whose residents (&lt;em&gt;Hebronimiut&lt;/em&gt;) were forcibly relocated in 1959. The primary goal of the project is to provide opportunities for the residents of Hebron to return to their homeland and to record the stories and memories of Elders before they are lost. Based on the expressed interests of community members, the scope of research has shifted from household excavation to non-invasive archaeological recording methods, family-based interviews, and increasing accessibility. Project goals and methods are flexible in nature in order to suit the needs of the people I am trying to serve, and my role as a researcher has changed as a result. While these factors have unsettled the original goals of the project, ultimately, they have provided critical guiding lessons to develop an Inuit-driven narrative that will be relevant and accessible to present and future generations of Hebronimiut.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Le Projet d’archéologie familiale d’Hébron est un projet pluriannuel qui vise à accroître notre compréhension de la vie du XXe siècle à Hébron, une ancienne communauté inuite du nord du Labrador dont les résidents (Hébronimiut) ont été relogés de force en 1959. L’objectif principal du projet est d’offrir aux résidents d’Hébron l’occasion de retourner dans leur terre natale et d’enregistrer les histoires et les souvenirs des aînés avant qu’ils ne soient perdus. Sur la base des intérêts exprimés des membres de la communauté, la portée de la recherche a été déplacée de l’excavation de foyers à des méthodes d’enregistrement archéologique non invasives, des entrevues familiales et une accessibilité accrue. Les objectifs et les méthodes du projet sont de nature flexible afin de répondre aux besoins des gens que j’essaie de servir et mon rôle de chercheur a changé en conséquence. Bien que ces facteurs aient déstabilisé les objectifs initiaux du projet, en fin de compte, ils ont fourni des orientations essentielles pour élaborer un récit dirigé par les Inuits qui sera pertinent et accessible aux générations présentes et futures d’Hébronimiut.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">T. Max Friesen</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Alicia L. Hawkins</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Suzanne Needs-Howarth</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Trevor J. Orchard</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Frances L. Stewart</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">The Unanticipated Legacy of Howard G. Savage: Reflections on Teaching, Learning, and Practising Zooarchaeology in Ontario</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2023</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">47</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">130-154</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Dr. Howard G. Savage, one of the founders of zooarchaeology in Canada, taught the Faunal Archaeo-Osteology course at the University of Toronto from the 1970s to the 1990s. Hundreds of students completed the course, taking away a solid appreciation of zooarchaeological data generation, representation, and analysis. In this article, we consider why the course had a profoundly positive influence on so many students and examine how Dr.&amp;nbsp;Savage’s legacy lives on in zooarchaeology in Ontario. We then interrogate the appropriateness of transferring lessons of an undergraduate course into professional approaches and find that this transferring has indirectly resulted in an arbitrary and insufficiently large sample size appearing in government guidelines for professional archaeologists. Similarly, practices that were deemed appropriate in a university course context, such as a tendency to not identify fish vertebrae, have carried over into professional standards and practice and have resulted in biased zooarchaeological datasets. We argue that accepted practices within zooarchaeology in the province need to be revised and strengthened.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Le docteur Howard G. Savage, l’un des fondateurs de la zooarchéologie au Canada, a enseigné le cours d’archéo-ostéologie faunique à l’Université de Toronto des années 1970 jusque dans les années 1990. Des centaines d’étudiants ont suivi ce cours et en ont retiré une solide appréciation de la génération, de la représentation et de l’analyse des données zooarchéologiques. Dans cet article, nous nous demandons pourquoi ce cours a eu une influence profondément positive sur tant d’étudiants et nous examinons comment l’héritage du Dr Savage se perpétue dans la zooarchéologie en Ontario. Nous nous interrogeons ensuite sur la pertinence du transfert des «&amp;nbsp;leçons&amp;nbsp;» d’un cours de premier cycle dans des approches professionnelles et constatons que ce transfert a indirectement entraîné l’apparition d’une taille d’échantillon arbitraire et insuffisamment importante dans les directives gouvernementales destinées aux archéologues professionnels. De même, des pratiques jugées appropriées dans le cadre d’un cours universitaire, telles que la tendance à ne pas identifier les vertèbres de poisson, ont été transposées dans les normes et pratiques professionnelles et ont donné lieu à des ensembles de données zooarchéologiques biaisés. Nous soutenons que les pratiques acceptées en zooarchéologie dans la province doivent être révisées et renforcées.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Barry C. Gaulton</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bryn Tapper</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Duncan Williams</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Donna Teasdale</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">The Upper Island Cove Petroglyphs: An Algonquian Enigma</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2019</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">43</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">123-161</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Small lichen-obscured petroglyphs carved onto a rock face on the outskirts of the community of Upper Island Cove (UIC), Newfoundland have been known to residents for at least 75 years. The glyphs are comprised of anthropomorphic and zoomorphic figures as well as Roman-type script. Photogrammetry and Highlight-Reflectance Transformation Imaging were employed to document and analyse the inscriptions as well as to interpret the sequence of carving. Stylistic comparisons with similar petroglyphs in northeastern North America appear to situate the Upper Island Cove example within the cultural traditions of Algonquian- speaking peoples. The UIC carvings are thought to date to the historic period, yet when and by whom these petroglyphs were carved remains uncertain. Their age, however, is of secondary importance to their cultural attribution, as they are the first Indigenous petroglyphs recorded on the island of Newfoundland.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Des petits pétroglyphes, couverts de lichen et gravés sur une paroi rocheuse à la périphérie de la petite communauté d’Upper Island Cove (UIC) à Terre-Neuve, sont connus par les habitants locaux depuis au moins 75 ans. Les glyphes incluent des figures anthropomorphiques et zoomorphiques, ainsi qu’un texte en alphabet latin. Les techniques de photogrammétrie et l’imagerie par la transformation de la réflectance ont été utilisées pour documenter les inscriptions et pour analyser la séquence de création. Les comparaisons sur la base du style avec d’autres pétroglyphes situés dans la région nord-est de l’Amérique du Nord semblent placer les exemples d’UIC au centre d’une tradition culturelle algonquienne. En ce qui concerne la date, les glyphes semblent provenir de la période historique, mais une date exacte ainsi que l’identité du créateur sont encore inconnus. Cependant, la date est moins importante que l’attribution culturelle: ils représentent les premiers pétroglyphes connus sur l’île de Terre-Neuve.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Laura Kelvin</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Lisa Hodgetts</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Unsettling Archaeology</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2020</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">44</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">001–019</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;In this introduction to the special issue, we examine some of the ways that settler colonialism permeates archaeology in Canada and argue for unsettling approaches to archaeology. Archaeology is a product of and remains a tool for settler colonialism, often oppressing both people of the past and people in the present, especially Indigenous People, Black People, People of Colour, and LGBTQ2S+ community members. We call for unsettling research paradigms, which aim to disrupt the settler colonial foundations that continue to permeate archaeological work and ensure that it benefits only a select few. Unsettling approaches target not only the work we do as archaeologists, but also the structures our work operates through, including universities, museums, different levels of government, and heritage policy and legislation governing private sector archaeology. They require us to acknowledge and confront our relationships to settler colonialism and the ways we participate in it, in all aspects of our lives. Unsettling paradigms play out differently within each project and for each participant, depending on individuals’ unique relationships to settler colonialism, their own experiences, and the context. As illustrated in the papers in this special issue, they encompass themes of truth, listening, learning, feeling, relinquishing control, and building strong futures. To move towards an archaeology that is anti-colonial, anti-racist, and anti-mysogynist, we must address the deeply embedded colonialism, racism, and misogyny in Canadian settler colonial structures and society. We must start by addressing them within ourselves and the institutions that govern and support our work. Because the unequal power relations within archaeology are so entrenched and pervasive, change may come slowly. It will involve long-term commitment to an ongoing cycle of learning, feeling (particularly when we feel uncomfortable), questioning, and most importantly, acting.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Dans cette introduction à ce numéro spécial, nous examinons certaines des façons dont la colonie de peuplement imprègne l’archéologie au Canada et nous en appelons à une déstabilisation des approches typique dans le milieu de l’archéologie. L’archéologie est un produit et demeure un outil du colonialisme de peuplement opprimant à la fois les gens du passé et les gens du présent, en particulier les peuples autochtones, les Noirs, les gens de couleur et les membres de la communauté LGBTQ2S+. Nous réclamons des paradigmes de recherche déstabilisants qui visent à perturber les fondations de la colonie de peuplement, une fondation qui continue d’imprégner le travail archéologique, et à faire en sorte que celui-ci ne profite qu’à quelques privilégiés. Ces approches déstabilisantes ne visent pas seulement le travail que nous faisons en tant qu’archéologues, mais aussi les structures par lesquelles notre travail fonctionne, notamment les universités, les musées, les différents niveaux de gouvernement, ainsi que la politique du patrimoine et la législation régissant l’archéologie du secteur privé. Elles nous obligent à reconnaître et à confronter nos relations avec la colonie de peuplement et les façons dont nous y participons, dans tous les aspects de notre vie. Les paradigmes déstabilisants varient au sein de chaque projet et pour chaque participant, en fonction des relations uniques des individus avec la colonie de peuplement, de leurs propres expériences et du contexte. Comme l’illustrent les articles de ce numéro spécial, elles englobent les thèmes de la vérité, de l’écoute, de l’apprentissage, des sentiments, de l’abandon du contrôle et de la construction d’un avenir solide. Pour évoluer vers une archéologie anticoloniale, antiraciste et anti-misogyne, nous devons répondre au colonialisme, au racisme et à la misogynie qui sont profondément ancrés dans les structures coloniales et dans la société canadienne. Nous devons commencer par les aborder en nous-mêmes et au sein des institutions qui gouvernent et soutiennent notre travail. Puisque les relations inégales de pouvoir au sein de l’archéologie sont tellement ancrées et omniprésentes, le changement se fera lentement. Il impliquera un engagement à long terme dans un cycle continu d’apprentissage, de sentiment (en particulier lorsque nous nous sentons mal à l’aise), de remise en question et, surtout, d’action.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">M. Gabriel Hrynick</style></author></secondary-authors><subsidiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Michelle A. Lelièvre</style></author></subsidiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Unsettling Mobility: Mediating Mi’kmaw Sovereignty in Post-contact Nova Scotia</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2017</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">41</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">343-346</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">William T. D. Wadsworth</style></author></secondary-authors><subsidiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Kelly Rose Bale Monteleone</style></author></subsidiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Uncovering Submerged Landscapes: Towards a GIS Method for Locating Submerged Archaeology in Southeast Alaska</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2019</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">43</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">264-267</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Farid Rahemtulla</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Unsettling the Archaeology Field School: Development of a Community Engaged Model at the University of Northern British Columbia</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2020</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">44</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">105–132</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;In this paper, Unsettling Archaeology refers to improving how we as archaeologists work with Indigenous communities on their heritage. A fundamental part of this process involves how we train students, and the archaeology field school provides a perfect vehicle in which to explore new avenues. Since 2000, the University of Northern British Columbia has partnered with a number of Indigenous communities on the coast and in the interior of British Columbia, to deliver 13 field schools in various locations. A key pillar of the field school model is the integration and weaving of traditional knowledge taught by community members, and a science-based approach to field methods, taught by university staff. This paper describes the initial field school model and highlights problems and successes with implementation.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Le titre de cet article, «&amp;nbsp;Unsettling Archaeology&amp;nbsp;» (Décoloniser l’archéologie), fait référence à la façon dont nous, les archéologues, travaillons avec les communautés autochtones au sujet de leur héritage. Une partie essentielle de ce processus implique la manière dont nous enseignons aux étudiants. À ce sujet, l’école de fouilles constitue un contexte idéal afin d’explorer de nouvelles possibilités. Depuis 2000, l’Université du Nord de la Colombie-Britannique a travaillé en partenariat avec de nombreuses communautés autochtones, sur la côte et à l’intérieur des terres de la Colombie-Britannique, dans le but d’offrir treize écoles de fouilles à divers endroits. Un des éléments clés du modèle des écoles de fouilles est l’intégration et le tissage du savoir traditionnel (traditional knowledge) enseigné par les membres de la communauté, ainsi que l’approche scientifique des méthodes de terrain enseignées par des employés de l’université. Le modèle initial des écoles de fouilles est décrit, et les problèmes et succès associés avec celui-ci sont mis de l’avant dans le texte.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Peter Ramsden</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">The Use of Style in Resistance, Politics and the Negotiation of Identity: St. Lawrence Iroquoians in a Huron-Wendat Community</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2016</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">40</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">001-022</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;The late sixteenth century Huron-Wendat Benson site in the Balsam Lake area of south-central Ontario has produced substantial quantities of a characteristic &amp;lsquo;barred&amp;rsquo; ceramic motif found virtually nowhere else. In addition, it has produced ceramics that are &amp;ldquo;hybrids&amp;rdquo; of Huron-Wendat and St. Lawrence Iroquoian styles. An analysis of these ceramics leads to the interpretation that they are part of a complex process of power brokering by women in the community. In part this entails symbolic resistance on the part of adopted St. Lawrence Iroquoian women. At the same time, it reveals a strategy used by both St. Lawrence Iroquoian and Huron-Wendat women of sending signals of ambiguous political allegiance, either to achieve a degree of political flexibility, or to attempt to mediate between the community&amp;rsquo;s two competing political factions.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Le site Benson, situé dans la région du lac Balsam du centre-sud de l&amp;rsquo;Ontario, était occupé par les Huron-Wendat près du fin du seizième siècle. Il a produit des quantités substantielles d&amp;rsquo;un motif de céramique caractéristique &amp;lsquo;barré&amp;rsquo;, que se trouve pratiquement nulle part ailleurs. En outre, il a produit des céramiques que sont &amp;lsquo;hybrides&amp;rsquo; du style Huron-Wendat et le style des Iroquoiens du Saint-Laurent. Une analyse de ces céramiques mène à l&amp;rsquo;interprétation qu&amp;rsquo;ils font partie d&amp;rsquo;un processus complexe de la manipulation de puissance par les femmes dans la communauté. En partie, cela implique une résistance symbolique par les femmes des Iroquoiens du Saint-Laurent. Au même temps, elle révèle une stratégie utilisée par les femmes aussi des Huron-Wendat et des Iroquoiens du Saint-Laurent d&amp;rsquo;envoyer des signaux d&amp;rsquo;allégeance politique ambiguë, pour atteindre un degré de souplesse politique, ou de tenter de servir d&amp;rsquo;intermédiaire entre les deux factions rivales politiques de la communauté.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record></records></xml>