<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Marina La Salle</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Rich Hutchings</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">What Makes Us Squirm—A Critical Assessment of Community-Oriented Archaeology</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2016</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">40</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">164-180</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;We provide a critical response to Andrew Martindale and Natasha Lyons&amp;rsquo; 2014 special section on Community-Oriented Archaeology (Canadian Journal of Archaeology Volume 38, Issue 2), discussing the authors&amp;rsquo; definitions, interpretations, and motivations around archaeology and community. By not defining archaeology in terms of how it is most commonly practiced, we argue the collective work misses the mark, with serious consequences for descendent communities. We show how Community-Oriented Archaeology appropriates the challenge posed to archaeologists to make their discipline relevant and responsive to Indigenous communities; instead, the authors foreground archaeology itself and reaffirm the privilege of non-Indigenous archaeologists, especially academic archaeologists. By considering what is excluded and taken-for-granted, we examine the special section in terms of selection bias and revisionist history. We suggest Community-Oriented Archaeology co-opts aspects of Indigenous, critical, and radical discourses to legitimize the institution and practice, in the process forgetting what is at stake for Indigenous peoples. Rather than focusing on the needs of archaeology and archaeologists, we emphasize the interests of Indigenous communities and address uncomfortable truths about institutional racism and systemic inequality. As the editors had hoped, Community-Oriented Archaeology makes us &amp;ldquo;squirm,&amp;rdquo; but not for the reasons they intended.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Nous offrons une réponse critique à Andrew Martindale et Natasha Lyons sur leur section spéciale de 2014 concernant l&amp;rsquo;archéologie axée sur la communauté (Journal canadien d&amp;rsquo;archéologie volume 38, numéro 2) en évaluant les définitions, interprétations et motivations des auteurs à propos de l&amp;rsquo;archéologie et la notion de communauté. En évitant de définir l&amp;rsquo;archéologie par la façon dont elle est la plus souvent pratiquée, nous soutenons que le travail collectif manque la cible, non sans conséquences pour les communautés descendantes autochtones. Nous démontrons comment l&amp;rsquo;archéologie axée sur la communauté s&amp;rsquo;approprie le défi lancé aux archéologues de rendre leur discipline pertinente et sensible aux communautés autochtones; à la place, les auteurs mettent à l&amp;rsquo;avant-plan l&amp;rsquo;archéologie elle-même et réaffirme le privilège des archéologues non-autochtones, particulièrement des archéologues académiques. En considérant ce qui est exclus et pris pour acquis, nous examinons cette section spéciale sous les plans du biais en sélection et d&amp;rsquo;histoire révisionniste. Nous suggérons que l&amp;rsquo;archéologie axée sur la communauté combine des éléments de discours autochtones, critiques et radicaux pour légitimer l&amp;rsquo;institution et sa pratique, en oubliant dans le processus ce qui est en jeu pour les peuples autochtones. Plutôt que de se concentrer sur les besoins de l&amp;rsquo;archéologie et des archéologues, nous mettons l&amp;rsquo;emphase sur les communautés autochtones et adressons les inconfortables vérités sur le racisme institutionnel et l&amp;rsquo;inégalité systémique. Comme les éditeurs l&amp;rsquo;avaient espéré, l&amp;rsquo;archéologie axée sur la communauté nous met dans l&amp;rsquo;embarras, mais pas pour les raisons dont ils en avaient l&amp;rsquo;intention.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">LANGEMANN, E. Gwyn</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Sheila Greaves</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Curiosities, Collectors and Housepits in Banff National Park: The First Protected Archaeological Site in Canada</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2015</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">39</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">47-81</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;This paper considers the beginnings of archaeological research in Banff National Park and the prominent role played by a housepit site at the Banff Springs golf course. As the Rocky Mountains were first explored, Banff was a focus for early scientific activity, including archaeology. Foremost among the amateur collectors in the late 19th and early 20th century were Bill Peyto, guide and warden, and Norman Bethune Sanson, curator of the Banff Park Museum. Professional archaeologist Harlan I. Smith came to Banff in 1913 from the Victoria Memorial Museum in Ottawa to bring order to the Banff Park Museum collections. All three were involved in recording the housepit site, the first professional archaeological work in Alberta, resulting in the first formally protected archaeological site in Canada. While archaeologists have since discovered housepit sites in other parts of Banff NP, they are unknown elsewhere in the province or in the Rocky Mountains. Without the historic record, modern archaeologists would be unaware of a significant site that was ultimately destroyed, even though it was in a protected area.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">Cet article examine les premières recherches archéologiques du parc national de Banff et le rôle important d’un site de fosse de maison au terrain de golf Banff Springs. Lorsque les montagnes Rocheuses aient été originalement peuplées, Banff fut un centre d’activités scientifiques qui incluent l’archéologie. Premiers parmi les collectionneurs amateurs à la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle se retrouvent Bill Peyto, guide et gardien, et Norman Bethune Sanson, conservateur du Musée du Parc Banff. L’archéologue professionnel Harlan I. Smith vint à Banff en 1913 du Musée commémoratif Victoria à Ottawa pour rétablir l’ordre aux collections du Musée du Parc Banff. Tous les trois furent impliqués à tenir compte du site de fosse de maison, les premiers travaux archéologiques en Alberta. Ceci abouti au premier site archéologique étant formellement protégé au Canada. Quoique les archéologues ont, depuis, découvert des sites de fosses de maisons dans d’autre part du Parc national de Banff, ils sont inconnus ailleurs dans la province et dans les montagnes Rocheuses. Sans le record historique, les archéologues modernes n’auraient pas été au courant d’un site significatif qui fut ultimement détruit, bien qu’il soit dans une zone protégée.</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Andrew P. Roddick</style></author></secondary-authors><subsidiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Stephen Leach</style></author></subsidiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">A Russian Perspective on Theoretical Archaeology: The Life and Work of Leo S. Klejn</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2016</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">40</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">360–363</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Gabrielle Legault</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Mixed Messages: Deciphering the Okanagan’s Historic McDougall Family</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2015</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">39</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">241-256</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;Historical Archaeology is founded on the process of cross-referencing written historical records with archaeological remains, yet the demand to reconcile contradictions between historical and archaeological data can restrict analytical results. In a recent study of the ethnicity of the Okanagan’s historical McDougall Family (1859–1905), historical and genealogical records suggested that the family was increasingly identifying with their Indigenous (Syilx) kin and community (Legault 2012). An archaeological survey of the vernacular architecture of Métis trader Jean Baptiste McDougall and his sons contradict the historical data, as the five houses studied increasingly exhibit features associated with upper class Euro-Canadian society. The discrepancies between the data sets are not indicative of a problem with the written and material assemblages, but are rather a matter of theoretical orientation. By overcoming the binary analysis (colonizer/colonized) that is typically prescribed to historical peoples during the colonial period and instead employing nuanced notions of hybridity, the results suggest that the McDougall family was replicating the complex and contradictory identification that is commonly found amongst people of Métis and/or mixed Indigenous and Euro-Canadian heritage.&lt;/p&gt;</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">&lt;p&gt;L’archéologie historique se fonde sur un processus de recoupements des documents historiques écrits avec les vestiges archéologiques, mais cependant l’exigence de concilier les contradictions entre les données historiques et archéologiques peut affaiblir les résultats de l’analyse. Dans une étude récente de l’ethnicité de la famille McDougall de la vallée de l’Okanagan (1859–1905), les registres historiques et généalogiques indiquent que cette famille s’identifiait de plus en plus à sa parenté et à sa communauté autochtones okanagan (syilx) (Legault 2012). Une étude archéologique d’ensemble de l’architecture vernaculaire du traiteur métis Jean-Baptiste McDougall et de ses fils contredit les documents historiques, car les cinq maisons étudiées présentent de plus en plus de caractéristiques associées à la société bourgeoise euro-canadienne. Les divergences entre les ensembles de données ne sont pas l’indice d’un problème entre les assemblages écrits et matériels, mais relèvent plutôt d’une question d’orientation théorique. En passant outre l’analyse binaire (colonisateur/colonisé) généralement imposée aux peuples historiques pour ce qui concerne la période coloniale, et en employant à la place les notions nuancées du métissage culturel (hybridity), les résultats indiquent que la famille McDougall reproduisait l’identification complexe et contradictoire que l’on découvre communément parmi les peuples d’ascendance métis et/ou d’ascendance mixte autochtone et euro-canadienne.&lt;/p&gt;</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">M. Gabriel Hrynick</style></author></secondary-authors><subsidiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Michelle A. Lelièvre</style></author></subsidiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Unsettling Mobility: Mediating Mi’kmaw Sovereignty in Post-contact Nova Scotia</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2017</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">41</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">343-346</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Dana Lepofsky</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Chelsey Geralda Armstrong</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Foraging New Ground: Documenting Ancient Resource and Environmental Management in Canadian Archaeology</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2018</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">42</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">057-073</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Brad Loewen</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">The World of Capitena Ioannis: Basques and Inuit in the Seventeenth Century</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2017</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">41</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">173-211</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">It is often thought that Europeans left Labrador about 1630, and that only Inuit populated the territory until French colonisation in 1703. This paper shows that Basques from Spain were present in the Strait of Belle Isle and Gran Baya, the northeast arm of the Gulf of Saint Lawrence, throughout the seventeenth century. Thus, the Basque presence was roughly coterminous with Inuit expansion into this region. Using both historical and archaeological sources, the paper first summarises evidence that Basque navigation to the study area continued without interruption until about 1700. Secondly, it shows that Basques from Spain engaged in sealing and suggests that the seal economy brought them into direct contact with the Inuit, either as competitors or collaborators. Thirdly, it analyses traces of Basque cultural influences in seventeenth-century Inuit society.</style></abstract><custom1><style face="normal" font="default" size="100%">On a longtemps pensé que les Européens abandonnèrent le Labrador vers 1630 et que les seuls Inuit peuplaient le territoire jusqu’à la colonisation française en 1703. Ce travail montre la présence des Basques d’Espagne dans le détroit de Belle-Île et Gran Baya (le bras nord-est du golfe du Saint-Laurent) tout au long du XVIIe siècle. La présence basque coïncide alors avec l’extension du territoire inuit dans cette région. À partir des sources historiques et archéologiques, ce travail démontre d’abord que la navigation basque vers la région à l’étude continuait sans rupture jusqu’à vers 1700. Il montre ensuite que les Basques d’Espagne pratiquaient la chasse au phoque et que cette économie les mettait en contact direct avec les Inuit, comme concurrents ou comme collaborateurs. Enfin, ce travail analyse les traces d’influence culturelle basque dans la société inuit du XVIIe siècle.</style></custom1><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Matthew A. Beaudoin</style></author></secondary-authors><tertiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Brad Loewen</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Claude Chapdelaine</style></author></tertiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Contact in the 16th Century: Networks among Fishers, Foragers and Farmers</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2017</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">41</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">338-339</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Henry C. Cary</style></author></secondary-authors><tertiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Michael T. Lucas</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Julie M. Schablitsky</style></author></tertiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Archaeology of the War of 1812</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2015</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">39</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">352-354</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Natasha Lyons</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Susan Blair</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Looking Both Ways at Community-Oriented Archaeologies in Canada</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2018</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">42</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">172-183</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Natasha Lyons</style></author></secondary-authors><tertiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Tsim D. Schneider</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Lee Panich</style></author></tertiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Archaeologies of Indigenous Presence</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2022</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">46</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">209-212</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="7.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>13</ref-type><contributors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Laurence G. Bolduc</style></author></secondary-authors><subsidiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Natasha Lyons</style></author></subsidiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Where the Wind Blows Us: Practicing Critical Community Archaeology in the Canadian North</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Canadian Journal of Archaeology/Journal canadien d&#039;archéologie</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2016</style></year></dates><volume><style face="normal" font="default" size="100%">40</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">209-212</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record></records></xml>